• 走进景忠山

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  二道茶棚始建于明朝中叶,是登山途中见到的第一座道教宫观。它建在山腰之中的平缓地带,三间正殿为硬山式建筑,座北朝南;东侧三间卷棚顶建筑为丹房,是古时道士起居静修之所;西侧梁柱式建筑为游廊,是我们观赏风光和休息纳凉的亭台。
  道教做为我国本民族的宗教,是中国传统文化直接孕育的产物。它以成仙得道,返朴归真为宗旨,以信奉三清为最高尊神。道教认为,高山是神仙所居,于是上山修身养性,以求羽化成仙。《释名》曰:老而不死曰仙。仙,迁也,迁入山也。白云缭绕,幽深僻静,自然是成仙修道的理想环境。因此,许多名山大川都得益于道教文化的传播而名扬天下。对神仙的信仰,是道教最原始、也是贯彻始终的信仰,道教庞大的神团体系,构成了道教的理想世界。景忠山二道茶棚正殿,供奉的就是在道教神系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。
  真武大帝,又名玄天上帝、玄武大帝。《楚辞.远游》云:“玄武,北方七宿,谓龟、蛇也”。古人认为,玄武七宿在天上自然形成龟蛇形状,所以将龟蛇视为玄武神的象征,北宋真宗皇帝为避圣祖赵玄朗名讳,将玄武改成真武。根据《北方真武妙经》所述,真武帝君原是净乐国的太子,生而灵异,察微知运,长大后果敢勇猛,唯务修行,他不愿继承王位,发誓要除尽天下妖魔。后遇紫元君授以无上秘道和宝剑,入太和山苦炼四十二载,终于修成正果,羽化飞升。后奉玉帝之命镇守北方,统摄真武之位。太和山因此更名武当山,取“非玄武不足以当此山”之意。明朝初期,燕王朱棣发动“靖难之变”,意欲夺取王位。据说在整个政变过程中,真武帝多次显灵相助,因此朱棣在登上王位后加封真武大帝为“北方镇天真武玄天上帝”,并在全国范围内广修真武宫观,其后真武信仰便达到顶峰,一跃成为北方最高尊神。
  景忠山供奉的真武像为木雕立像,披发黑衣,金甲玉带,仗剑怒目,足踏龟蛇,威风凛凛,八面生风。据《道经》记叙,真武大帝有以下几种神性特征:第一,司掌北方之水。按阴阳五行来说,北方属水,故北方之神即为水神。第二,为生殖之神。古代即有生殖崇拜,将伟大的神力与阴阳交感、演化万物的现象相类化,利用龟蛇纠盘来说明阴阳相合的道理。第三,掌管北方司命。北方玄武俗称南斗,《搜神记》中“南斗注生”的说法,认为祭拜南斗可以增寿延年。由于真武大帝神通广大,所以在民间影响很大,成为香客信士十分崇信的一位道教重神。
  除此之外,二道茶棚还有两处独特别致的人文景观,分别是大殿西侧的结缘锁和寺院中的龙缸。 
  在大殿后山突出的岩石上,生有两棵二百年以上的古松,体态隽秀,相依相伴,游客经常在此驻足逗留,合影留念。后来在岩石边缘筑起了20余根铁柱,并用铁链串连起来,游人既可凭栏远眺景忠山的自然风光,也可根据自己的心意,在此结锁立愿,即:执子之手、与子偕老的姻缘锁;山盟海誓、心心相印的同心锁;高山流水、志同道合的知音锁;同舟共济、肝胆相照的真情锁;前程似锦、一帆风顺的事业锁;富贵无边、财源广进的富贵锁;无灾无难、吉祥如意的平安锁;天涯无尽、相聚有期的团圆锁;天长地久、益寿延年的长寿锁,俗称“九锁缘”,真可谓“结缘灵山,幸福一生”。
  在寺院内,还有一个石雕的龙缸。白色大理石龙缸体外雕二龙戏珠图案,缸底雕有鲤鱼一条,石雕鲤鱼拧身摆尾,张口朝天,俗称“鲤鱼吞钱”,民间有“鲤鱼吞钱,富贵无边”之说。旧时大凡名寺庙均置有龙缸,内盛圣水,称之“门海”。因古代建筑多为土木结构,易遭火劫,门前有海,可镇火患。后逐渐演化成香客之功德缸,善男信女以铜钱掷之,沉进鱼口,隐示吉祥。相传清康熙皇帝驾幸景忠山,特赐龙缸,广纳余钱,遍植福田,护佑平安。鲤鱼吞钱,富贵无边,其乐无穷,无妨一试。